O Estado Laico – A criação de uma sociedade sem valores
The Secular State – the creation of a society without values
/>A expressão "Estado Laico" entrou para o vocabulário político moderno com o status de um santidade retórica, repetido por bocas piedosas de todos os espectros políticos. Mas, trata-se de um conceito que, como quase tudo na modernidade, serve mais à camuflagem do que à clareza.
Ao invocá-lo, o sujeito imagina estar a defender uma nobre "neutralidade institucional" diante das convicções espirituais. Ele crê, na sua ingenuidade comovente, que o Estado se retira para deixar a fé livre. Mas a realidade é brutalmente diferente. O que se estabelece sob a bandeira da laicidade não é a imparcialidade, mas um monopólio epistemológico da descrença organizada.
Não existe vácuo no poder. Não há "neutralidade" possível entre o reconhecimento de uma Ordem Transcendente e a sua negação sistemática. Se o Estado não reconhece Deus, ele, por definição, coloca-se no lugar de Deus. A laicidade, quando elevada a princípio regulador da vida pública, não apenas se distancia da religião; ela declara guerra à religião.
O laicismo militante combate a fé com um zelo inquisitorial que faria corar os piores tribunais do Santo Ofício. O objetivo não é impedir que um padre governe, mas erradicar qualquer referência ao Transcendente da esfera pública.
Para o laicista, Deus deve ser confinado à privacidade do quarto, como um vício vergonhoso. No espaço público, a única linguagem permitida é a do materialismo burocrático. O Estado arvora-se no direito de ser o único intérprete legítimo da moralidade.
A religião, enquanto depositária de valores transcendentes, ergue um obstáculo intransponível para o projeto de domínio total. Ela afirma, com a tranquilidade dos séculos, que existe uma Autoridade anterior, superior e exterior ao poder político. Ela diz que o certo e o errado não são definidos por maioria parlamentar ou por decreto do Supremo Tribunal, mas por uma Ordem Eterna.
Para o engenheiro social que sonha remodelar a humanidade, isso é uma ofensa pessoal. Ele não pode tolerar que o cidadão tenha uma consciência que responda a Deus e não ao Estado. Para que o Estado seja Tudo, Deus tem de ser Nada.
É por isso que o Cristianismo é o alvo preferencial. Não vemos o mesmo ódio dirigido ao budismo, ao islamismo ou às religiões "nova era". Porquê? Porque o Cristianismo, especificamente, fundou a noção de indivíduo soberano, a ideia de que a alma humana tem um valor infinito e uma dignidade que nenhum César pode esmagar.
O Cristianismo impõe limites. E é precisamente contra os limites que o totalitarismo se insurge. O tirano quer que a sua vontade seja a única lei. Se existe um Mandamento que diz "Não matarás", e o Estado quer promover o aborto ou a eutanásia, então o Mandamento tem de ser destruído. Se existe um Deus que criou "homem e mulher", e o Estado quer inventar cinquenta géneros, então o Gênesis tem de ser ridicularizado como "discurso de ódio".
O objectivo final da laicidade militante não é a liberdade religiosa; é a castração espiritual. O Estado quer súditos que não tenham nenhum refúgio interior. Se o homem tem fé, ele tem um castelo interior onde o Estado não entra. Ele pode olhar para o juiz iníquo, para o político corrupto e para o fiscal prepotente e dizer, no silêncio da sua alma: "Tu não mandas em mim; eu sirvo a um Senhor maior".
Essa liberdade interior é intolerável para o sistema. Por isso, a transcendência precisa ser varrida da praça pública. O Estado precisa garantir que, do berço ao túmulo, o ser humano não veja nada acima da burocracia estatal. O céu tem de ser fechado a tijolo e cimento, para que a única luz visível seja a da lâmpada da esquadra de polícia.
O projeto totalitário do Estado, disfarçado sob a máscara da laicidade, esbarra num obstáculo: a família. A família não é apenas um "agrupamento afetivo", como querem os sociólogos. A família é uma soberania natural. Ela é uma autoridade que antecede o Estado, tanto cronológica quanto ontologicamente. Dentro de casa, o pai e a mãe exercem um poder que não emana de nenhum decreto governamental, mas da própria ordem da Criação.
É ali, na mesa de jantar, que os valores são transmitidos. É ali que a criança aprende o que é o bem, o que é a honra, o que é a fé. E é precisamente por isso que a família precisa ser destruída. O engenheiro social não pode tolerar núcleos autônomos de sentido. Enquanto a educação moral estiver nas mãos dos pais, o Estado não tem o controle total sobre a alma do futuro cidadão.
Para o burocrata messiânico, a família é uma "anomalia". Ela é o local onde se perpetuam "preconceitos", mas que na realidade, são verdades que o Estado quer apagar. Por isso, a estratégia não é proibir a família, mas patologizá-la. O pai é retratado como um opressor em potencial; a mãe, como uma escrava do lar. A autoridade parental é desconstruída em nome dos "direitos da criança", uma manobra diabólica para colocar o filho contra o pai e oferecer o Estado como o "protetor".
Uma vez enfraquecida a família, entra em cena o segundo braço: a escola. A educação deixou de ser a transmissão da alta cultura para se tornar um laboratório de engenharia comportamental.
O objetivo do currículo progressista não é ensinar matemática ou história, mas cortar os laços da criança com a sua herança cultural e religiosa. Substitui-se a sabedoria dos séculos pela "opinião do especialista". O aluno é treinado para desprezar a fé dos seus avós e a moral dos seus pais, vendo-as como "atraso", enquanto abraça com fervor religioso as modas ideológicas do momento, da ideologia de gênero ao ecologismo histérico.
O Estado cria, assim, uma geração de órfãos de pais vivos. Jovens que não sabem quem são, de onde vieram ou para onde vão, e que, no seu vazio existencial, tornam-se presas fáceis para qualquer demagogo que lhes prometa um "mundo melhor".
Mas a destruição não estaria completa sem o ataque à Tradição. No caso do Brasil, isso significa apagar a matriz cristã que fundou a nação. O Cristianismo não é um acessório que o Brasil pode tirar como quem tira um chapéu. Ele é a espinha dorsal da nossa civilização. Negar essa origem é promover uma lobotomia cultural. É impossível entender a nossa literatura, a nossa arte, as nossas leis ou a nossa própria psicologia sem o Cristianismo.
O laicismo militante promove uma amnésia induzida. Ele quer que olhemos para o passado e vejamos apenas o erro. Porque um povo sem memória é um povo sem defesa. Se você não sabe o que os seus antepassados construíram, você não tem nada para conservar. Você torna-se uma massa informe, pronta para ser moldada pelos interesses de corporações internacionais e de burocratas globais.
A Tradição, a Família e a Religião são os três muros que protegem o indivíduo da tirania. O Estado Laico, sob o pretexto de "liberdade", trabalha dia e noite para derrubar esses muros e deixar o homem nu diante do poder absoluto.
Ao cortar todas as raízes que ligavam o homem ao céu e à terra (família e pátria), o Estado Laico produz o sujeito pós-moderno ideal: um ser líquido, volátil e perfeitamente moldável. Ele não acredita em nada, não ama nada com sacrifício e não espera nada além do prazer imediato.
A sua identidade é uma fantasia. A sua moralidade é a da manada. Sem uma espinha dorsal de valores eternos, ele é incapaz de resistir a qualquer pressão. É o homem-massa previsto por Ortega y Gasset, mas agora turbinado pela tecnologia e pela solidão. Ele é a argila perfeita nas mãos do oleiro estatal. O Estado não precisa mais de oprimir este homem; basta distraí-lo.
O conceito de liberdade religiosa sofre uma mutação grotesca. O que o Estado Laico oferece não é a liberdade de viver a fé, mas apenas a liberdade de realizar ritos inócuos dentro de templos cada vez mais vazios, desde que isso não tenha nenhuma consequência na vida real.
A verdadeira liberdade, a de educar os filhos na Lei de Deus, a de recusar leis iníquas, a de ordenar a sociedade segundo o Bem, é criminalizada. A laicidade torna-se o direito de permanecer calado enquanto o Estado ensina aos seus filhos o oposto daquilo em que você acredita. É a liberdade de ser um esquizofrénico, cristão ao sábado, ateu militante de segunda a sexta.
O Estado apresenta-se como o libertador que nos salvou da escuridão clerical, mas o que ele impõe é a uniformização das almas. Não há grilhões visíveis, porque a prisão é a própria mente do cidadão, já formatada para não conceber nada acima do Estado.
A conclusão é inevitável e aterrorizante, o Estado Laico, longe de ser uma conquista civilizatória, é a senha para o suicídio da civilização ocidental. A equação é simples, onde não há Transcendência, não há Limite. Se não existe uma Lei Divina acima da lei humana, então o poder político é absoluto. Tudo o que o Estado decide é "justo" pelo simples fato de ter sido decidido. O certo e o errado tornam-se convenções burocráticas, alteráveis por maioria simples ou por capricho de um juiz.
Sem Deus, resta apenas o poder nu. O poder pelo poder. O poder que não serve a nada, exceto à sua própria expansão. A sociedade que expulsa Deus não se torna racional; torna-se um matadouro onde o mais forte dita as regras e o mais fraco não tem a quem recorrer. E a porta desse inferno foi aberta, ironicamente, com a chave dourada da neutralidade.
José Rodolfo G. H. de Almeida é escritor e editor do site www.conectados.site
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The expression "Secular State" has entered the modern political vocabulary with the status of a rhetorical sanctity, repeated by pious mouths across the political spectrum. But, like almost everything in modernity, it serves more for camouflage than clarity.
In invoking it, the individual imagines they are defending a noble "institutional neutrality" in the face of spiritual convictions. In their touching naiveté, they believe that the State withdraws to leave faith free. But the reality is brutally different. What is established under the banner of secularism is not impartiality, but an epistemological monopoly of organized disbelief.
There is no vacuum in power. There is no possible "neutrality" between the recognition of a Transcendent Order and its systematic negation. If the State does not recognize God, it, by definition, places itself in God's place. Secularism, when elevated to a regulatory principle of public life, not only distances itself from religion; it declares war on religion. Militant secularism combats faith with an inquisitorial zeal that would make even the worst tribunals of the Holy Office blush. The goal is not to prevent a priest from governing, but to eradicate any reference to the Transcendent from the public sphere.
For the secularist, God must be confined to the privacy of the bedroom, like a shameful vice. In the public space, the only permitted language is that of bureaucratic materialism. The State arrogates to itself the right to be the sole legitimate interpreter of morality.
Religion, as the repository of transcendent values, erects an insurmountable obstacle to the project of total domination. It affirms, with the tranquility of centuries, that there exists an Authority prior to, superior to, and external to political power. It says that right and wrong are not defined by parliamentary majority or by decree of the Supreme Court, but by an Eternal Order.
For the social engineer who dreams of reshaping humanity, this is a personal offense. He cannot tolerate that the citizen has a conscience that answers to God and not to the State. For the State to be Everything, God must be Nothing.
That is why Christianity is the preferred target. We don't see the same hatred directed at Buddhism, Islam, or "new age" religions. Why? Because Christianity, specifically, founded the notion of the sovereign individual, the idea that the human soul has infinite value and a dignity that no Caesar can crush.
Christianity imposes limits. And it is precisely against these limits that totalitarianism rebels. The tyrant wants his will to be the only law. If there is a Commandment that says "Thou shalt not kill," and the State wants to promote abortion or euthanasia, then the Commandment must be destroyed. If there is a God who created "man and woman," and the State wants to invent fifty genders, then Genesis must be ridiculed as "hate speech."
The ultimate goal of militant secularism is not religious freedom; it is spiritual castration. The State wants subjects who have no inner refuge. If a man has faith, he has an inner castle where the State cannot enter. He can look at the unjust judge, the corrupt politician, and the overbearing tax inspector and say, in the silence of his soul: "You do not command me; I serve a greater Lord."
This inner freedom is intolerable to the system. Therefore, transcendence must be swept from the public square. The State must ensure that, from cradle to grave, the human being sees nothing above the state bureaucracy. Heaven must be bricked up and sealed, so that the only visible light is that of the police station lamp.
The totalitarian project of the State, disguised under the mask of secularism, runs into an obstacle: the family. The family is not merely an "affective grouping," as sociologists would have it. The family is a natural sovereignty. It is an authority that precedes the State, both chronologically and ontologically. Within the home, the father and mother wield a power that does not emanate from any governmental decree, but from the very order of Creation.
It is there, at the dinner table, that values are transmitted. It is there that the child learns what is good, what is honor, what is faith. And it is precisely for this reason that the family needs to be destroyed. The social engineer cannot tolerate autonomous nuclei of meaning. As long as moral education is in the hands of the parents, the State does not have total control over the soul of the future citizen.
For the messianic bureaucrat, the family is an "anomaly." It is the place where "prejudices" are perpetuated, but which, in reality, are truths that the State wants to erase. Therefore, the strategy is not to prohibit the family, but to pathologize it. The father is portrayed as a potential oppressor; the mother, as a slave of the home. Parental authority is being dismantled in the name of "children's rights," a diabolical maneuver to pit the child against the father and offer the State as the "protector."
Once the family is weakened, the second arm comes into play: the school. Education has ceased to be the transmission of high culture and has become a laboratory for behavioral engineering.
The goal of the progressive curriculum is not to teach mathematics or history, but to sever the child's ties with their cultural and religious heritage. The wisdom of centuries is replaced by "expert opinion." The student is trained to despise the faith of their grandparents and the morals of their parents, seeing them as "backward," while embracing with religious fervor the ideological fads of the moment, from gender ideology to hysterical environmentalism.
The State thus creates a generation of orphans with living parents. Young people who do not know who they are, where they came from, or where they are going, and who, in their existential void, become easy prey for any demagogue who promises them a "better world."
But the destruction would not be complete without the attack on Tradition. In the case of Brazil, this means erasing the Christian matrix that founded the nation. Christianity is not an accessory that Brazil can remove like it's a hat. It is the backbone of our civilization. To deny this origin is to promote cultural lobotomy. It is impossible to understand our literature, our art, our laws, or our own psychology without Christianity.
Militant secularism promotes induced amnesia. It wants us to look at the past and see only the error. Because a people without memory is a people without defense. If you don't know what your ancestors built, you have nothing to preserve. You become a shapeless mass, ready to be molded by the interests of international corporations and global bureaucrats.
Tradition, Family, and Religion are the three walls that protect the individual from tyranny. The secular state, under the pretext of "freedom," works day and night to tear down these walls and leave man naked before absolute power.
By severing all the roots that connected man to heaven and earth (family and homeland), the secular state produces the ideal postmodern subject: a liquid, volatile, and perfectly malleable being. He believes in nothing, loves nothing with sacrifice, and expects nothing beyond immediate pleasure.
His identity is a fantasy. His morality is that of the herd. Without a backbone of eternal values, he is incapable of resisting any pressure. He is the mass-man predicted by Ortega y Gasset, but now turbocharged by technology and loneliness. He is the perfect clay in the hands of the state potter. The state no longer needs to oppress this man; it only needs to distract him.
The concept of religious freedom undergoes a grotesque mutation. What the secular state offers is not the freedom to live one's faith, but only the freedom to perform innocuous rites within increasingly empty temples, as long as this has no real-life consequences.
True freedom—the freedom to raise children according to God's Law, to reject unjust laws, to order society according to Good—is criminalized. Secularism becomes the right to remain silent while the State teaches your children the opposite of what you believe. It is the freedom to be schizophrenic, Christian on Saturdays, militant atheist from Monday to Friday.
The State presents itself as the liberator that saved us from clerical darkness, but what it imposes is the homogenization of souls. There are no visible shackles, because the prison is the citizen's own mind, already formatted to conceive of nothing above the State.
The conclusion is inevitable and terrifying: the secular state, far from being a civilizational achievement, is the password for the suicide of Western civilization. The equation is simple: where there is no Transcendence, there is no Limit. If there is no Divine Law above human law, then political power is absolute. Everything the State decides is "just" simply because it has been decided. Right and wrong become bureaucratic conventions, alterable by simple majority or by the whim of a judge.
Without God, only naked power remains. Power for power's sake. Power that serves no purpose except its own expansion. A society that expels God does not become rational; it becomes a slaughterhouse where the strongest dictates the rules and the weakest has no one to turn to. And the door to this hell was opened, ironically, with the golden key of neutrality.
José Rodolfo G. H. de Almeida is a writer and editor of the website www.conectados.site
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