O Homem que Fugiu da Liberdade
A liberdade é um fardo insuportável para o espírito que se afastou da verdade. E não é por acaso que tantos a rejeitam, não por ignorância, mas por covardia. Há no ser humano uma tendência profunda, quase instintiva, de abdicar da liberdade em troca da segurança ilusória. É mais fácil aderir ao sistema, do que sustentar o peso existencial de uma alma emancipada. O covarde não quer ser livre. A liberdade, quando descolada da verdade, transforma-se num suplício.
Essa caricatura moderna de liberdade, concebida como ausência de restrições, é a fraude fundadora do liberalismo vulgar, vendido para mentes entorpecidas. A liberdade, em sua forma real, não é um espaço vazio onde o desejo reina soberano; é um campo de batalha onde a vontade se submete ao verdadeiro. Ser livre é determinar-se segundo a realidade, não segundo as convulsões de um afeto mal digerido.
A maior mentira do nosso tempo é o mandamento sentimental de que o homem se realiza ao obedecer seus impulsos. Essa ideia, que pareceria absurda a qualquer camponês medieval, tornou-se o axioma das universidades, das novelas, dos manuais de autoajuda e dos programas eleitorais. Um homem que não domina seus impulsos não é livre, é apenas uma marionete biológica, um boneco que se sacode ao ritmo dos próprios hormônios. A escravidão moderna é essa: viver sob o império das emoções, enquanto se grita “liberdade”.
Não pecam por rebeldia. Seria um elogio. Eles pecam por deserção. O pecado é a recusa sistemática da realidade. O indivíduo, inchado de vaidade, acha-se autorizado a redefinir tudo: o bem e o mal, o sexo e a biologia, o humano e o divino. E quanto mais grita “meu corpo, minhas regras”, mais se arrasta como um enfermo, exalando angústia, pânico e ressentimento. A liberdade, divorciada da verdade, não engrandece: ela apodrece.
Ser livre é saber que cada ato seu será julgado. Que a existência tem peso moral. Que há consequências, e que o preço de viver como um homem é suportar essas consequências sem culpar o mundo. O homem livre não busca a felicidade como um cachorro faminto atrás de um osso. Ele busca o sentido, mesmo que este o arraste por desertos e cruzes. O prazer é um subproduto.
Os gregos, em sua sabedoria pagã, sabiam mais sobre liberdade do que os pós-doutores da USP. Em Ésquilo, Sófocles, Eurípides, liberdade e destino não se excluem: se entrelaçam. A tragédia grega nos ensina que toda escolha autêntica carrega um preço, e que só os idiotas acreditam em felicidade sem renúncia. A liberdade não é um brinde: é um risco, um abismo, uma sentença. E viver é carregar esse fardo com honra.
Hoje, ao contrário, vive-se sob o regime da infantilização. O sujeito quer gozar sem pagar, berrar sem ser contradito, existir sem sofrer. Ele exige direitos como um tirano e foge dos deveres como um rato. A sociedade de massas produziu uma nova forma de degeneração: o homem que quer tudo, mas não quer ser homem. É um projeto de humanidade abortado.
E aqui, mais do que nunca, a filosofia encontra a psicologia. A recusa da responsabilidade não é apenas uma falha moral, é um sintoma clínico. O sujeito que vive fugindo das exigências do real é, antes de tudo, um doente. Sua alma apodrece não por falta de afeto, mas por excesso de mentiras que ele mesmo decidiu contar a si. E o nome moderno dessas mentiras é “ideologia”.
Olhe para os militantes. Observe suas bocas cheias e seus olhos vazios. Todos querem “libertar o povo”, mas não conseguem governar a si mesmos. São histéricos com megafone, embriagados de causas, viciados em aprovação. Usam o vocabulário da liberdade para justificar seus vícios e encobrir suas covardias.
A liberdade, no entanto, não é um brinquedo. Ela exige virtudes. Exige silêncio, disciplina, prudência, fé. Sim, fé, pois o homem verdadeiramente livre não é aquele que faz o que quer, mas o que tem a escolha de fazer aquilo que o eleva: o saber-se responsável diante de um critério que transcende suas opiniões.
Sem responsabilidade, a liberdade não passa de energia destrutiva, um Napalm moral. Com responsabilidade, ela se transforma em vocação, em destino escolhido, em serviço à verdade.
E a verdade, como ensinou o Verbo encarnado, é o que liberta. Não a ideologia, não o prazer, não o delírio sentimental. A verdade.
José Rodolfo G. H. de Almeida é escritor e editor do site www.conectados.site
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The Man Who Fled from Freedom
Freedom is an unbearable burden for the spirit that has turned away from the truth. And it is no coincidence that so many reject it, not out of ignorance, but out of cowardice. There is a deep, almost instinctive tendency in human beings to give up freedom in exchange for illusory security. It is easier to adhere to the system than to bear the existential weight of an emancipated soul. The coward does not want to be free. Freedom, when detached from the truth, becomes torture.
This modern caricature of freedom, conceived as the absence of restrictions, is the founding fraud of vulgar liberalism, sold to dull minds. Freedom, in its real form, is not an empty space where desire reigns supreme; it is a battlefield where the will submits to the truth. To be free is to determine oneself according to reality, not according to the convulsions of a poorly digested affection.
The greatest lie of our time is the sentimental commandment that man finds fulfillment by obeying his impulses. This idea, which would seem absurd to any medieval peasant, has become the axiom of universities, soap operas, self-help manuals and electoral programs. A man who does not control his impulses is not free, he is just a biological puppet, a doll that shakes to the rhythm of his own hormones. This is modern slavery: living under the rule of emotions, while shouting “freedom”.
They do not sin by rebellion, that would be a compliment. They sin by desertion. Sin is the systematic rejection of reality. The individual, swollen with vanity, believes himself authorized to redefine everything: good and evil, sex and biology, the human and the divine. And the more he shouts “my body, my rules”, the more he drags himself around like a sick person, exuding anguish, panic and resentment. Freedom, divorced from truth, does not enhance: it rots.
Being free is knowing that each of your actions will be judged. That existence has moral weight. That there are consequences, and that the price of living like a man is to bear these consequences without blaming the world. A free man does not seek happiness like a hungry dog after a bone. He seeks meaning, even if it drags him through deserts and crosses. Pleasure is a byproduct.
The Greeks, in their pagan wisdom, knew more about freedom than the post-doctorates at USP. In Aeschylus, Sophocles, and Euripides, freedom and destiny are not mutually exclusive: they are intertwined. Greek tragedy teaches us that every authentic choice carries a price, and that only idiots believe in happiness without sacrifice. Freedom is not a gift: it is a risk, an abyss, a sentence. And to live is to carry this burden with honor.
Today, on the contrary, we live under a regime of infantilization. People want to enjoy themselves without paying, to scream without being contradicted, to exist without suffering. He demands rights like a tyrant and runs away from his duties like a rat. Mass society has produced a new form of degeneration: the man who wants everything but does not want to be a man. It is an aborted project of humanity.
And here, more than ever, philosophy meets psychology. The refusal of responsibility is not only a moral failing, it is a clinical symptom. The subject who lives running away from the demands of reality is, above all, sick. His soul rots not from a lack of affection, but from an excess of lies that he himself has decided to tell himself. And the modern name for these lies is “ideology”.
Look at the militants. Notice their full mouths and their empty eyes. They all want to “free the people”, but they cannot govern themselves. They are hysterical with megaphones, drunk on causes, addicted to approval. They use the vocabulary of freedom to justify their vices and cover up their cowardice.
Freedom, however, is not a toy. It demands virtues. It demands silence, discipline, prudence, faith. Yes, faith, because the truly free man is not the one who does what he wants, but the one who has the choice to do what elevates him: knowing himself to be responsible before a criterion that transcends his opinions.
Without responsibility, freedom is nothing more than destructive energy, a moral Napalm. With responsibility, it becomes a vocation, a chosen destiny, a service to the truth.
And truth, as the Incarnate Word taught, is what liberates. Not ideology, not pleasure, not sentimental delirium. Truth.
José Rodolfo G. H. de Almeida is a writer and editor of the website www.conectados.site
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