Quando a Política se Torna Teologia Profana

 

A figura do Estado moderno não nasceu de uma progressão natural da vida em sociedade, como se fosse apenas um refinamento técnico das regras de convivência. Não, o Estado nasceu de uma decisão metafísica, de um ato de usurpação do sagrado. Ele se ergueu como substituto da transcendência, como um sucedâneo terrestre do divino. Quando Hobbes escreveu o Leviatã, não fundou apenas uma teoria política, inaugurou uma religião invertida. No altar, já não mais Deus, mas o contrato social; no lugar de sacerdotes, uma burocracia; e no trono, não o Criador, mas o funcionário público.

O que é o burocrata senão o parasita coroado? Ele é o sacerdote dessa nova fé. Não pede esmolas, mas impostos; não promete a salvação eterna, mas benefícios sociais; não se apresenta em batina, mas de terno. Sua missão é sugar a vitalidade da sociedade produtiva, não para criar, mas para redistribuir migalhas de um banquete que ele mesmo jamais cozinhou.

A expansão estatal não é, como dizem os economistas domesticados, um fenômeno econômico. Ela é psicológica, espiritual até. Cada nova taxa, cada decreto, cada regulação não responde a cálculos técnicos, mas a um pavor ancestral, o medo da liberdade. Pois ser livre exige responsabilidade, e responsabilidade exige coragem. O homem perdeu ambas, e por isso implora por tutores. É a lógica da servidão voluntária descrita por La Boétie, não é preciso chicote para escravizar um povo, basta o desejo infantil de ser escravizado.

O imposto de renda é o sacramento supremo desse culto. Pois não se trata apenas de tributar propriedades ou transações, mas de assaltar a própria renda, isto é, o fruto imediato do trabalho humano. O recado simbólico é claro: “o que você cria não é inteiramente seu; nós, demiurgos terrenos, temos copropriedade sobre sua vida.” Eis o ritual de humilhação, o Estado coloca-se como coautor da existência econômica do indivíduo, como se fosse um deus inferior que autoriza ou não a respiração material do cidadão.

A corrupção da moeda é outro sacramento desta religião pagã. Ao manipular a moeda, o Estado não apenas rouba silenciosamente: destrói o conceito de valor. Um povo acostumado à inflação crônica, aos índices manipulados, às ilusões de crédito fácil, perde contato com a realidade. E quem não sabe mais medir valor não pode mais medir a verdade. A mentira monetária gera a mentira mental.

O assistencialismo é a etapa final do processo. Uma vez reduzido à condição infantil, o cidadão já não se enxerga como adulto autônomo, mas como órfão em busca de tutela. A relação política se converte na caricatura da relação paterna, o Estado como pai onipotente, os cidadãos como filhos eternamente dependentes. Só que este pai não gera, apenas controla. O pão dado com uma mão é sempre compensado pela corrente invisível na outra.

E aqui chegamos ao ponto crucial: o Estado moderno não se contenta em organizar. Ele exige adoração. Cada propaganda governamental exaltando o “cuidado” estatal, cada sigla prometendo “justiça social”, cada ritual eleitoral celebrado como liturgia cívica, são atos de culto. O Leviatã contemporâneo é a paródia grotesca da Igreja: tem templos (os ministérios), tem santos (os burocratas), tem sacramentos (os impostos), tem indulgências (os benefícios sociais) e tem também o inferno, a exclusão e a perseguição aos que não se dobram à sua moral oficial.

Vivemos sob uma teocracia invertida, não a luz do alto iluminando a terra, mas a sombra da terra encobrindo o céu. O Estado não tolera concorrência. Persegue a família, porque a família educa sem pedir licença; persegue a fé, porque a fé cria lealdades que escapam ao seu controle; persegue o mercado, porque o mercado é o espaço de trocas livres que dispensam sacerdotes. O Estado só se realiza quando nada existe fora dele.

Por isso, a questão fundamental não é se devemos cortar gastos públicos ou reduzir impostos, como imaginam economistas simplórios. A questão é espiritual, teremos a coragem de declarar que o Estado não é Deus, que o parasita de terno não é pai, que a moeda não é um ídolo a ser manipulado, e que a liberdade não é um favor concedido por decreto mas um destino inscrito na própria condição humana.

Enquanto não rompermos com essa idolatria, continuaremos aplaudindo parasitas como salvadores.

José Rodolfo G. H. Almeida é escritor e editor do site www.conectados.site

Apoie o Site

Se encontrou valor neste artigo, considere apoiar o site. Optamos por não exibir anúncios para preservar sua experiência de leitura. Agradecemos sinceramente por fazer parte do suporte independente que torna isso possível!

Entre em Contato

Para dúvidas, sugestões ou parcerias, envie um e-mail para contato@conectados.site

_______________________________________________

When Politics Becomes Profane Theology

The figure of the modern State was not born from a natural progression of social life, as if it were merely a technical refinement of the rules of coexistence. No, the State was born from a metaphysical decision, from an act of usurpation of the sacred. It arose as a substitute for transcendence, as an earthly substitute for the divine. When Hobbes wrote Leviathan, he didn't just found a political theory, he inaugurated an inverted religion. On the altar, no longer God, but the social contract; in place of priests, a bureaucracy; and on the throne, not the Creator, but the public servant.

What is the bureaucrat if not the crowned parasite? He is the priest of this new faith. He doesn't ask for alms, but taxes; he doesn't promise eternal salvation, but social benefits; he doesn't appear in a cassock, but in a suit. His mission is to drain the vitality of productive society, not to create, but to redistribute crumbs from a banquet he himself never cooked.

State expansion is not, as domesticated economists say, an economic phenomenon. It is psychological, even spiritual. Each new tax, each decree, each regulation responds not to technical calculations, but to an ancestral dread, the fear of freedom. For being free demands responsibility, and responsibility demands courage. Man has lost both, and so he begs for guardians. It is the logic of voluntary servitude described by La Boétie; no whip is needed to enslave a people; the childish desire to be enslaved is enough.

Income tax is the supreme sacrament of this cult. For it is not merely a matter of taxing property or transactions, but of raiding income itself, that is, the immediate fruit of human labor. The symbolic message is clear: "What you create is not entirely yours; we, earthly demiurges, have co-ownership of your life." This is the ritual of humiliation: the State positions itself as co-author of the individual's economic existence, as if it were an inferior god that authorizes or denies the citizen's material breathing.

The corruption of currency is another sacrament of this pagan religion. By manipulating the currency, the State not only steals silently: it destroys the concept of value. A people accustomed to chronic inflation, manipulated indexes, and the illusion of easy credit lose touch with reality. And those who no longer know how to measure value can no longer measure truth. The monetary lie generates the mental lie.

Welfare is the final stage of the process. Once reduced to the condition of an infant, the citizen no longer sees himself as an autonomous adult, but as an orphan seeking guardianship. The political relationship becomes a caricature of the paternal relationship, the State as an omnipotent father, the citizens as eternally dependent children. Only this father does not generate, only controls. The bread given with one hand is always compensated by the invisible chain in the other.

And here we come to the crucial point: the modern State is not content with organizing. It demands worship. Every government propaganda extolling state "care," every acronym promising "social justice," every electoral ritual celebrated as civic liturgy, are acts of worship. The contemporary Leviathan is a grotesque parody of the Church: it has temples (the ministries), saints (the bureaucrats), sacraments (taxes), indulgences (social benefits), and also hell, exclusion, and persecution for those who do not bow to its official morality.

We live under an inverted theocracy, not the light from above illuminating the earth, but the shadow of the earth covering the sky. The State does not tolerate competition. It persecutes the family because the family educates without asking permission; it persecutes faith because faith creates loyalties that escape its control; it persecutes the market because the market is the space of free exchange that dispenses with priests. The State only realizes itself when nothing exists outside of it.

Therefore, the fundamental question is not whether we should cut public spending or reduce taxes, as simple-minded economists imagine. The question is spiritual: will we have the courage to declare that the State is not God, that the parasite in a suit is not a father, that the currency is not an idol to be manipulated, and that freedom is not a favor granted by decree but a destiny inscribed in the human condition itself.

Until we break with this idolatry, we will continue to applaud parasites as saviors.

José Rodolfo G. H. Almeida is a writer and editor of the website www.conectados.site

Support the website

If you found value in this article, please consider supporting the site. We have chosen not to display ads to preserve your reading experience. We sincerely thank you for being part of the independent support that makes this possible!

Get in Touch

For questions, suggestions or partnerships, send an email to contato@conectados.site