O Novo Bezerro de Ouro Usa Terno e Gravata
Há uma verdade que só os tolos recusam: toda autoridade que não se curva diante da transcendência termina exigindo adoração para si. O processo não é novo, apenas ganhou novos disfarces. Onde outrora se viam altares e sacrifícios, hoje se ergue o burocrata, o perito, o juiz togado, o algoritmo. A idolatria permanece, apenas trocou de vestimenta.
A religião, ao contrário do que pensam os sociopatas de gabinete, nunca foi um delírio coletivo para amaciar as dores do mundo. Ela é, antes, a afirmação radical de um limite ontológico: existe algo — Alguém — superior ao poder humano. E é precisamente essa afirmação que o totalitarismo moderno não pode tolerar. Não se trata de conflito entre fé e razão, tolice iluminista, mas de um embate profundo entre o reconhecimento da transcendência e o impulso pelo controle absoluto. O problema não é Deus, mas o fato de que, com Ele, toda autoridade humana se torna relativa, pois está submetida a um juízo superior. Para o revolucionário, isto é intolerável.
A abolição do sagrado não é um acidente de percurso: é um projeto deliberado. A política já não visa apenas administrar bens públicos, ela quer modelar almas. E para moldar almas, é preciso esterilizá-las. Remove-se o sagrado como quem arranca os nervos do dente: anestesia-se a dor da consciência e, em seu lugar, instala-se o conforto idiota da obediência.
Quando Nietzsche anunciou a “morte de Deus”, ele não estava celebrando, estava constatando, entre horrorizado e resignado, o abismo que se abriria em seguida. O que ele não previu, talvez por ingenuidade estética, foi que os novos deuses seriam infinitamente mais vulgares. Sai o Logos, entra o Excel. Sai o Decálogo, entra o parecer técnico. Sai o Cristo crucificado, entra o funcionário federal com seu manual de conduta.
A substituição da fé por estatísticas, da consciência por protocolos e da moral por diretrizes é o modo operandi da nova religião estatal. Trata-se de uma teocracia invertida, onde o altar é a repartição, a escritura é a resolução ministerial, e o sumo sacerdote é o ministro da Suprema Corte. A fé foi secularizada, mas a estrutura do culto permanece intacta.
Não há vazio metafísico. Onde Deus é exilado, ídolos proliferam. E o Estado moderno, embriagado pela ausência de transcendência, se assume como criador, redentor e juiz final. Ele promete tudo: saúde, educação, salvação do clima, felicidade sexual. E cobra um preço: obediência moral. Mas não qualquer moral: a dele. A moral fluida, relativista, progressista, regulada por ONGs financiadas e corrigida por censores digitais.
O sujeito, nesse contexto, já não pensa: reage. Já não julga: aceita. Já não crê: consome. A consciência, último reduto da dignidade humana, é invadida por um exército de eufemismos. A tortura chama-se "reeducação", a censura vira "combate à desinformação", o ódio ao sagrado é rebatizado de "neutralidade científica".
O ateísmo contemporâneo, e é preciso dizer com todas as letras, não produz homens livres, mas órfãos histéricos. Órfãos da Verdade, da Beleza, do Bem. Seres sem eixo, eternamente dependentes de tutores estatais que lhes digam o que pensar, o que sentir, como votar, como amar, como morrer.
Contra essa nova idolatria, só a fé autêntica oferece resistência. Não falo da fé caricata, de púlpito televisivo, nem da espiritualidade pasteurizada dos manuais de autoajuda. Falo da fé como reconhecimento de uma Realidade superior à linguagem, ao consenso, ao decreto. Falo da fé como ato de guerra contra a mentira oficial.
Crer é insurgir-se. Crer é afirmar que existe uma Verdade que não se curva ao politicamente correto. Uma Justiça que não cabe em tribunais. Um Bem que não depende de aprovação ministerial. A fé não é alienação: é lucidez. Lucidez de que todo poder, se não ajoelha diante do Altíssimo, não merece outra coisa senão desprezo.
O desafio está lançado: recuperar a consciência como santuário inviolável. Redescobrir o sagrado como aquilo que delimita, protege, purifica. Porque, no fim, toda luta política verdadeira é luta teológica: quem tem o direito de dizer o que é o Bem? Quem pode ordenar nossa alma?
Se a resposta não for "Deus", já sabemos como termina. Em campos de reeducação. Em algoritmos inquisitoriais. Em súditos que agradecem ao carcereiro pelas algemas.
José Rodolfo G. H. de Almeida é escritor e editor do site www.conectados.site
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The New Golden Calf Wears a Suit and Tie
There is a truth that only fools refuse: every authority that does not bow before transcendence ends up demanding worship for itself. The process is not new, it has simply taken on new guises. Where once there were altars and sacrifices, today there are bureaucrats, experts, judges, and algorithms. Idolatry remains, it has simply changed its attire.
Religion, contrary to what armchair sociopaths think, has never been a collective delirium to soothe the world's pains. Rather, it is the radical affirmation of an ontological limit: there is something—Someone—superior to human power. And it is precisely this affirmation that modern totalitarianism cannot tolerate. It is not a conflict between faith and reason, an Enlightenment nonsense, but a profound clash between the recognition of transcendence and the drive for absolute control. The problem is not God, but the fact that, with Him, all human authority becomes relative, since it is subject to a superior judgment. For the revolutionary, this is intolerable.
The abolition of the sacred is not an accident along the way: it is a deliberate project. Politics no longer aims only to administer public goods; it wants to shape souls. And to shape souls, it is necessary to sterilize them. The sacred is removed as if pulling out the nerves from a tooth: the pain of conscience is anesthetized and, in its place, the idiotic comfort of obedience is installed.
When Nietzsche announced the “death of God,” he was not celebrating; he was observing, with horror and resignation, the abyss that would open up next. What he did not foresee, perhaps out of aesthetic naivety, was that the new gods would be infinitely more vulgar. Out goes the Logos, in comes Excel. Out goes the Decalogue, in comes the technical opinion. Out goes the crucified Christ, in comes the federal employee with his code of conduct.
The replacement of faith with statistics, of conscience with protocols, and of morality with guidelines is the modus operandi of the new state religion. This is an inverted theocracy, where the altar is the office, the deed is the ministerial resolution, and the high priest is the minister of the Supreme Court. Faith has been secularized, but the structure of worship remains intact.
There is no metaphysical void. Where God is exiled, idols proliferate. And the modern State, intoxicated by the absence of transcendence, assumes itself as creator, redeemer and final judge. It promises everything: health, education, saving the climate, sexual happiness. And it demands a price: moral obedience. But not just any morality: its own. The fluid, relativist, progressive morality, regulated by financed NGOs and corrected by digital censors.
In this context, the subject no longer thinks: he reacts. He no longer judges: he accepts. He no longer believes: he consumes. The conscience, the last stronghold of human dignity, is invaded by an army of euphemisms. Torture is called "re-education", censorship becomes "fighting disinformation", hatred of the sacred is renamed "scientific neutrality".
Contemporary atheism, and it must be said in no uncertain terms, does not produce free men, but hysterical orphans. Orphans of Truth, Beauty, and Good. Beings without a sense of purpose, eternally dependent on state guardians who tell them what to think, what to feel, how to vote, how to love, how to die.
Against this new idolatry, only authentic faith offers resistance. I am not talking about the caricatured faith of the television pulpit, nor the pasteurized spirituality of self-help manuals. I am talking about faith as the recognition of a Reality that is superior to language, consensus, and decree. I am talking about faith as an act of war against official lies.
To believe is to rebel. To believe is to affirm that there is a Truth that does not bow to political correctness. A Justice that does not fit in courts. A Good that does not depend on ministerial approval. Faith is not alienation: it is lucidity. The lucidity that all power, if it does not kneel before the Almighty, deserves nothing but contempt.
The challenge has been launched: to recover consciousness as an inviolable sanctuary. To rediscover the sacred as that which delimits, protects, purifies. Because, in the end, every true political struggle is a theological struggle: who has the right to say what is Good? Who can order our soul?
If the answer is not "God", we already know how it ends. In re-education camps. In inquisitorial algorithms. In subjects who thank the jailer for the handcuffs.
José Rodolfo G. H. de Almeida is a writer and editor of the website www.conectados.site
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